ອາຊະຍາກໍາແລະຄະດີອາຍາ, ຈາກວັດຖຸບູຮານກັບ Renaissance
ໃນຂະນະທີ່ສັງຄົມມະນຸດໄດ້ພັດທະນາຫລາຍພັນປີແລ້ວ, ດັ່ງນັ້ນ, ມີຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງພວກເຮົາກ່ຽວກັບສາເຫດຂອງອາຊະຍາກໍາແລະການຕອບສະຫນອງຂອງສັງຄົມຕໍ່ມັນ. ໃນຖານະເປັນມັກຈະເປັນກໍລະນີ, ປະຫວັດຂອງຄະດີອາຍາທີ່ທັນສະໄຫມພົບເຫັນຮາກຂອງມັນໃນສະໄຫມໂບຮານ.
ມຸມເບິ່ງວັດຖຸບູຮານຂອງອາຊະຍາກໍາແລະການລົງໂທດ
ຕະຫຼອດການປະຫວັດສາດ, ປະຊາຊົນໄດ້ກະທໍາຜິດຕໍ່ກັນແລະກັນ. ໃນຊ່ວງເວລາໂບຮານ, ການຕອບໂຕ້ທົ່ວໄປແມ່ນຫນຶ່ງໃນການແກ້ແຄ້ນ; ຜູ້ຖືກເຄາະຮ້າຍຫລືຄອບຄົວຂອງຜູ້ຖືກເຄາະຮ້າຍຈະມີຄວາມແນ່ນອນວ່າພວກເຂົາຮູ້ສຶກວ່າເປັນການຕອບໂຕ້ທີ່ເຫມາະສົມກັບອາຊະຍາກໍາທີ່ຖືກກະທໍາຕໍ່ພວກເຂົາ.
ເລື້ອຍໆ, ການຕອບສະຫນອງເຫຼົ່ານີ້ບໍ່ໄດ້ຖືກວັດແທກຫລືສົມທຽບ. ດັ່ງນັ້ນ, ຄະດີອາຍາທໍາອິດມັກຈະໄດ້ຮັບຮູ້ວ່າຕົນເອງໄດ້ກາຍເປັນຜູ້ເຄາະຮ້າຍຍ້ອນການກະທໍາຜິດຕໍ່ເຂົາຫລືວ່ານາງຮູ້ສຶກວ່າບໍ່ມີຄວາມສອດຄ່ອງກັບຄະດີອາຍາ. ການຫລອກລວງເລືອດມັກຈະພັດທະນາເຊິ່ງບາງຄັ້ງກໍ່ອາດຈະມີຕໍ່ໄປໃນຫຼາຍໆລຸ້ນ.
ກົດຫມາຍທໍາອິດແລະລະຫັດ
ໃນຂະນະທີ່ອາຊະຍາກໍາແນ່ນອນເປັນບັນຫາສໍາລັບສັງຄົມທັງຫມົດ, ການຕອບສະຫນອງຕໍ່ຄະດີອາຍາໃນສັງຄົມຕົ້ນສະບັບກໍ່ເປັນບັນຫາຂອງຕົນເອງ. ກົດຫມາຍທີ່ຖືກກໍານົດຢ່າງຊັດເຈນອາຊະຍາກໍາແລະການລົງໂທດທີ່ສອດຄ້ອງກັນໄດ້ຖືກສ້າງຕັ້ງຂື້ນເພື່ອລົບລ້າງອາຊະຍາກໍາແລະເພື່ອເຮັດໃຫ້ການສິ້ນສຸດການລະເມີດເລືອດທີ່ສົ່ງຜົນໃຫ້ຜູ້ຖືກເຄາະຮ້າຍຂອງ revenge.
ຄວາມພະຍາຍາມຕົ້ນນີ້ເຫຼົ່ານີ້ຍັງອະນຸຍາດໃຫ້ຜູ້ຖືກເຄາະຮ້າຍຂອງອາຊະຍາກໍາສົ່ງອອກການລົງໂທດແຕ່ໄດ້ສະແຫວງຫາວ່າການຕອບໂຕ້ກັບອາຊະຍາກໍາໂດຍສະເພາະຄວນຈະເທົ່າກັບຄວາມຮຸນແຮງຂອງອາຊະຍາກໍາຕົວເອງ. ລະຫັດຂອງ Hammurabi ແມ່ນຫນຶ່ງໃນທໍາອິດ, ແລະອາດຈະເປັນຄວາມພະຍາຍາມທີ່ມີຊື່ສຽງທີ່ສຸດໃນການສ້າງຕັ້ງການລົງໂທດທີ່ກໍານົດໄວ້ສໍາລັບອາຊະຍາກໍາ.
ຫຼັກການທີ່ກໍານົດໄວ້ໃນລະຫັດຖືກອະທິບາຍທີ່ດີທີ່ສຸດເປັນ "ກົດຫມາຍການຕອບໂຕ້".
ສາດສະຫນາແລະອາຊະຍາກໍາ
ໃນວັດທະນະທໍາຕາເວັນຕົກ, ຫຼາຍໆແນວຄິດໃນຕອນຕົ້ນກ່ຽວກັບອາຊະຍາກໍາແລະການລົງໂທດຖືກຮັກສາໄວ້ໃນພຣະຄໍາພີເດີມ. ແນວຄວາມຄິດດັ່ງກ່າວແມ່ນໄດ້ຮັບການຍອມຮັບໄດ້ງ່າຍທີ່ສຸດເປັນການສະແດງອອກວ່າ "ຕາສໍາລັບຕາ."
ໃນຕົ້ນກໍາເນີດຂອງອາຊະຍາກໍາ, ພ້ອມກັບສິ່ງທີ່ທຸກຄົນອື່ນ, ໄດ້ຖືກເບິ່ງໃນສະພາບການຂອງສາສະຫນາ. ການກະທໍາຜິດທາງອາຍາກະທໍາຜິດກັບພຣະເຈົ້າຫລືພຣະເຈົ້າ. ມັນແມ່ນຢູ່ໃນສະພາບການນີ້ວ່າການກະທໍາຂອງການ revenge ຖືກ justified, ເປັນວິທີການປອບໂຍນພຣະເຈົ້າສໍາລັບ affront ການຕໍ່ຕ້ານພວກເຂົາໂດຍອາຊະຍາກໍາໄດ້.
Early Philosophy and Crime
ຄວາມເຂົ້າໃຈທີ່ທັນສະໄຫມຂອງພວກເຮົາກ່ຽວກັບຄວາມສໍາພັນລະຫວ່າງອາຊະຍາກໍາແລະການລົງໂທດສາມາດຕິດຕາມການຂຽນຂອງນັກປັດຍາກຣີກ Plato ແລະ Aristotle, ເຖິງວ່າມັນຈະໃຊ້ເວລາຫຼາຍກວ່າສະຫັດສະຫວັດສໍາລັບຫຼາຍໆແນວຄິດຂອງພວກເຂົາທີ່ຈະມີຮາກ.
Plato ແມ່ນຫນຶ່ງໃນຜູ້ທໍາອິດທີ່ຕ້ອງການ theorize ວ່າອາຊະຍາກໍາແມ່ນມັກຈະເປັນຜົນມາຈາກການສຶກສາທີ່ບໍ່ດີແລະການລົງໂທດສໍາລັບອາຍາຄວນໄດ້ຮັບການປະເມີນໂດຍອີງຕາມລະດັບຄວາມຜິດຂອງເຂົາເຈົ້າ, ເພື່ອໃຫ້ມີຄວາມເປັນໄປໄດ້ໃນການຫຼຸດຜ່ອນສະຖານະການ.
Aristotle ພັດທະນາຄວາມຄິດທີ່ວ່າການຕອບໂຕ້ກັບອາຊະຍາກໍາຄວນພະຍາຍາມປ້ອງກັນບໍ່ໃຫ້ເກີດການກະທໍາໃນອະນາຄົດທັງໂດຍຄະດີອາຍາແລະຜູ້ອື່ນທີ່ອາດຈະມີຄວາມຜິດຕໍ່ຄວາມຜິດອື່ນໆ.
ໂດຍສະເພາະຢ່າງຍິ່ງ, ການລົງໂທດສໍາລັບອາຊະຍາກໍາຄວນເຮັດຫນ້າທີ່ເປັນຂັດຂວາງຄົນອື່ນ.
ກົດຫມາຍໂລກແລະສັງຄົມ
ສັງຄົມທໍາອິດທີ່ພັດທະນາລະບຽບກົດຫມາຍລວມ, ລວມທັງກົດຫມາຍອາຍາ, ແມ່ນສາທາລະນະລັດໂລມ. ຊາວໂລມັນໄດ້ຖືກຖືວ່າເປັນລະບົບນິເວດທີ່ແທ້ຈິງຂອງລະບົບກົດຫມາຍທີ່ທັນສະໄຫມແລະອິດທິພົນຂອງພວກເຂົາຍັງເຫັນຢູ່ໃນມື້ນີ້ຍ້ອນວ່າພາສາລາແຕັງຖືກຮັກສາໄວ້ໃນຫຼາຍຄໍາສັບທາງກົດຫມາຍ.
ກຸງໂລມໄດ້ມີທັດສະນະທາງໂລກຫຼາຍກວ່າເກົ່າກ່ຽວກັບອາຊະຍາກໍາ, ການເບິ່ງການກະທໍາທາງອາຍາເປັນເລື່ອງຫນ້າຢ້ານກົວຕໍ່ສັງຄົມເທົ່າທີ່ກົງກັນກັບພະເຈົ້າ. ດັ່ງນັ້ນ, ມັນໄດ້ມີບົດບາດໃນການກໍານົດແລະສົ່ງການລົງໂທດເປັນຫນ້າທີ່ລັດຖະບານ, ເປັນວິທີການຮັກສາສັງຄົມທີ່ຖືກສັ່ງສອນ.
ການລົງໂທດແລະການລົງໂທດໃນຍຸກກາງ
ການນໍາແລະການແຜ່ກະຈາຍຂອງຄຣິສຕະຈັກໃນທົ່ວທິດຕາເວັນຕົກໄດ້ນໍາໄປສູ່ການກັບຄືນສູ່ການພົວພັນທາງສາສະຫນາລະຫວ່າງອາຊະຍາກໍາແລະການລົງໂທດ.
ມີການຫຼຸດລົງຂອງ Empire Roman, ການຂາດການອໍານາດຂອງສູນກາງທີ່ເຂັ້ມແຂງທີ່ນໍາໄປສູ່ການຫັນໄປສູ່ທັດສະນະຄະຕິຕໍ່ອາຊະຍາກໍາ.
ການກະທໍາຜິດກົດຫມາຍໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນທີ່ຈະຄິດວ່າເປັນວຽກງານແລະອິດທິພົນຂອງມານຫຼືຊາຕານ. ບັນຫາຂີ້ເຫຍື້ອແມ່ນມີຄວາມແຕກຕ່າງກັນກັບຄວາມບາບ.
ກົງກັນຂ້າມກັບເວລາບູຮານ, ບ່ອນທີ່ການລົງໂທດມັກຈະຖືກປະຕິບັດເພື່ອປອບໂຍນພະເຈົ້າ, ການລົງໂທດທີ່ຖືກປະຕິບັດໃນປັດຈຸບັນແມ່ນຢູ່ໃນສະພາບການ "ເຮັດວຽກງານຂອງພຣະເຈົ້າ". ການລົງໂທດທີ່ຮຸນແຮງແມ່ນຫມາຍຄວາມວ່າຈະທໍາລາຍຄະດີອາຍາຂອງບາບແລະປ່ອຍໃຫ້ພວກເຂົາມີອິດທິພົນຈາກມານ.
ພື້ນຖານສໍາລັບຮູບແບບທີ່ທັນສະໄຫມຂອງອາຊະຍາກໍາ
ໃນເວລາດຽວກັນ, ຄຣິສຕຽນນໍາສະເຫນີຄຸນຄ່າຂອງການໃຫ້ອະໄພແລະຄວາມເຫັນອົກເຫັນໃຈ, ແລະທັດສະນະກ່ຽວກັບການລົງໂທດແລະການລົງໂທດໄດ້ເລີ່ມມີການປ່ຽນແປງ. ນັກວິທະຍາສາດ Roman Catholic Thomas Aquinas ສະແດງຄວາມຄິດທີ່ດີທີ່ສຸດໃນການສັງລວມຂອງພຣະອົງ "Summa Theologica."
ມັນໄດ້ຖືກເຊື່ອວ່າພຣະເຈົ້າໄດ້ສ້າງກົດຫມາຍທໍາມະຊາດແລະຄວາມຜິດທີ່ຖືກເຂົ້າໃຈໃນການລະເມີດກົດຫມາຍທໍາມະຊາດ, ຊຶ່ງຫມາຍຄວາມວ່າຄົນທີ່ເຮັດຜິດທາງອາຍາກໍ່ໄດ້ກະທໍາການກະທໍາທີ່ແຍກອອກຈາກພຣະເຈົ້າ.
ມັນໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນທີ່ຈະເຂົ້າໃຈວ່າອາຊະຍາກໍາເຮັດໃຫ້ເຈັບບໍ່ພຽງແຕ່ຜູ້ຖືກເຄາະຮ້າຍເທົ່ານັ້ນແຕ່ຍັງເປັນຄະດີອາຍາ. ຄະດີອາຍາ, ໃນຂະນະທີ່ເຫມາະສົມກັບການລົງໂທດ, ກໍຍັງເປັນທີ່ຫນ້າເສົ້າໃຈ, ຍ້ອນວ່າພວກເຂົາໄດ້ວາງຕົວເອງຢູ່ນອກພຣະຄຸນຂອງພຣະເຈົ້າ.
ເຖິງແມ່ນວ່າຄວາມຄິດເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນມາຈາກການສຶກສາທາງສາສະຫນາ, ແນວຄວາມຄິດເຫຼົ່ານີ້ຊະນະໃນມື້ນີ້ໃນທັດສະນະຄະຕິຂອງພວກເຮົາກ່ຽວກັບອາຊະຍາກໍາແລະການລົງໂທດ.
Criminology ທີ່ທັນສະໄຫມແລະສັງຄົມສາດ
ບັນດາກະສັດແລະກະສັດໃນເວລາເຫຼົ່ານັ້ນໄດ້ອ້າງສິດອໍານາດຂອງພວກເຂົາທັງຫມົດທີ່ສຸດໃນພຣະປະສົງຂອງພຣະເຈົ້າ, ໂດຍອ້າງວ່າໄດ້ຖືກຈັດໃສ່ໃນອໍານາດໂດຍພຣະເຈົ້າແລະດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງປະຕິບັດຕາມພຣະປະສົງຂອງພຣະອົງ. ຄວາມຜິດຕໍ່ບຸກຄົນ, ຊັບສິນແລະລັດແມ່ນທັງຫມົດທີ່ຖືວ່າເປັນການກະທໍາຕໍ່ພຣະເຈົ້າແລະເປັນຄວາມບາບ.
Monarchs ອ້າງວ່າເປັນທັງຫົວຫນ້າຂອງລັດແລະຫົວຫນ້າສາດສະຫນາຈັກ. ການລົງໂທດມັກຈະໄວແລະໂຫດຮ້າຍ, ມີຄວາມສໍາຄັນຫນ້ອຍຕໍ່ຄະດີອາຍາ.
ໃນຖານະເປັນແນວຄິດຂອງການແຍກຕ່າງຫາກຂອງສາດສະຫນາຈັກແລະລັດໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນທີ່ຈະຮາກ, ແນວຄວາມຄິດກ່ຽວກັບການລົງໂທດແລະການລົງໂທດໄດ້ຮູບແບບທາງດ້ານໂລກແລະມະນຸດຫຼາຍ. ຄະດີອາຍາທີ່ທັນສະໄຫມໄດ້ພັດທະນາອອກຈາກການສຶກສາວິທະຍາສາດສັງຄົມ.
ໃນຫຼັກຂອງຕົນ, ນັກຄະດີອາຍາ ທີ່ທັນສະໄຫມຊອກຫາວິທີທີ່ຈະຮຽນຮູ້ສາເຫດຕົ້ນຕໍຂອງອາຊະຍາກໍາແລະເພື່ອກໍານົດວິທີທີ່ດີທີ່ສຸດເພື່ອແກ້ໄຂມັນແລະເພື່ອປ້ອງກັນມັນ. ຄະດີອາຍາເລີ່ມຕົ້ນສະຫນັບສະຫນູນວິທີການທີ່ສົມເຫດສົມຜົນໃນການຈັດການກັບອາຊະຍາກໍາ, ການຕໍ່ຕ້ານການຂົ່ມເຫັງໂດຍອໍານາດການປົກຄອງລັດຖະບານ.
ໂທຫາສໍາລັບເຫດຜົນໃນຄະດີອາຍາທີ່ທັນສະໄຫມ
ນັກຂຽນຊາວອິຕາລີ Cesare Beccaria, ໃນຫນັງສືລາວ ກ່ຽວກັບການລົງໂທດແລະການລົງໂທດ , ສະຫນັບສະຫນູນສໍາລັບຂະຫນາດທີ່ມີກໍານົດຂອງອາຊະຍາກໍາແລະການລົງໂທດທີ່ສອດຄ້ອງກັບຄວາມຮຸນແຮງຂອງອາຊະຍາກໍາ. ລາວໄດ້ແນະນໍາວ່າການລົງໂທດທີ່ຮ້າຍແຮງກວ່າເກົ່າ, ການລົງໂທດທີ່ຮຸນແຮງຄວນຮ້າຍແຮງກວ່າເກົ່າ.
Beccaria ເຊື່ອວ່າພາລະບົດບາດຂອງຜູ້ພິພາກສາຄວນຈໍາກັດໃນການກໍານົດຄວາມຮູ້ສຶກຜິດຫຼືຄວາມບໍລິສຸດແລະວ່າພວກເຂົາຄວນຈະລົງໂທດຕາມຄໍາແນະນໍາທີ່ກໍານົດໄວ້ໂດຍສະພານິຕິບັນຍັດ. ການລົງໂທດຫຼາຍເກີນໄປແລະຜູ້ພິພາກສາທີ່ຂົ່ມເຫັງຈະຖືກລົບລ້າງ.
Beccaria ຍັງເຊື່ອວ່າການປ້ອງກັນອາຊະຍາກໍາແມ່ນສໍາຄັນກວ່າການລົງໂທດ. ເພາະສະນັ້ນ, ການລົງໂທດຂອງອາຊະຍາກໍາຄວນຈະເຮັດໃຫ້ຄົນອື່ນຢ້ານກົວທີ່ຈະປະຕິບັດອາຊະຍາກໍາເຫຼົ່ານັ້ນ.
ຄວາມຄິດທີ່ວ່າການຮັບປະກັນຄວາມຍຸຕິທໍາຢ່າງລວດໄວຈະເຮັດໃຫ້ຜູ້ອື່ນມີຄວາມຫມັ້ນໃຈໃນການກະທໍາຜິດກ່ອນທີ່ຈະຄິດກ່ຽວກັບຜົນສະທ້ອນທີ່ເປັນໄປໄດ້.
ການເຊື່ອມຕໍ່ລະຫວ່າງປະຊາກອນແລະອາຊະຍາກໍາ
ຄະດີອາຍາໄດ້ພັດທະນາຕື່ມອີກຍ້ອນນັກສັງຄົມວິທະຍາພະຍາຍາມຮຽນຮູ້ສາເຫດຂອງອາຊະຍາກໍາ. ພວກເຂົາໄດ້ສຶກສາທັງສະພາບແວດລ້ອມແລະບຸກຄົນ.
ດ້ວຍການເຜີຍແພ່ຄັ້ງທໍາອິດຂອງສະຖິຕິອາຊະຍາກໍາແຫ່ງຊາດໃນປະເທດຝຣັ່ງໃນປີ 1827, ສະຖິຕິເບລີຍນ Adolphe Quetelet ໄດ້ເບິ່ງຄວາມຄ້າຍຄືກັນລະຫວ່າງປະຊາກອນແລະອັດຕາອາຊະຍາກໍາ. ເພິ່ນໄດ້ປຽບທຽບພື້ນທີ່ທີ່ມີອັດຕາການເກີດອາຊະຍາກໍາທີ່ສູງຂຶ້ນ, ເຊັ່ນດຽວກັບອາຍຸແລະເພດຂອງຜູ້ທີ່ກະທໍາຜິດ.
ລາວໄດ້ພົບເຫັນວ່າຈໍານວນຈໍານວນຫລາຍທີ່ສຸດຂອງອາຊະຍາກໍາໄດ້ຖືກກະທໍາໂດຍຜູ້ທີ່ບໍ່ມີຄວາມຮູ້ສຶກ, ຜູ້ທຸກຍາກ, ຜູ້ຊາຍທີ່ມີອາຍຸຕ່ໍາກວ່າ. ລາວຍັງໄດ້ພົບເຫັນວ່າອາຊະຍາກໍາຫຼາຍໄດ້ຮັບການກະທໍາໃນເຂດພື້ນທີ່ທີ່ມີຄວາມອຸດົມສົມບູນແລະມີພູມສັນຖານຫຼາຍຂື້ນ.
ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ອັດຕາຄວາມໄວສູງສຸດທີ່ເກີດຂື້ນຢູ່ໃນເຂດທີ່ຮັ່ງມີທີ່ໃກ້ຊິດກັບເຂດທີ່ທຸກຍາກ, ສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າບຸກຄົນທີ່ທຸກຍາກຈະໄປຫາເຂດທີ່ຮັ່ງມີເພື່ອປະຕິບັດອາຍາ.
ນີ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າອາຊະຍາກໍາທີ່ເກີດຂຶ້ນສ່ວນໃຫຍ່ແມ່ນເປັນຜົນມາຈາກໂອກາດແລະສະແດງໃຫ້ເຫັນການພົວພັນທີ່ເຂັ້ມແຂງລະຫວ່າງສະຖານະພາບທາງເສດຖະກິດ, ອາຍຸ, ການສຶກສາແລະອາຊະຍາກໍາ.
ການເຊື່ອມຕໍ່ລະຫວ່າງຊີວະສາດ, ຈິດວິທະຍາ, ແລະອາຊະຍາກໍາ
ໃນທ້າຍສະຕະວັດທີ 19, psychiatrist ອິຕາລີ Cesare Lombroso ໄດ້ສຶກສາສາເຫດຂອງອາຊະຍາກໍາໂດຍອີງໃສ່ຄຸນລັກສະນະດ້ານຊີວະສາດແລະຈິດໃຈຂອງບຸກຄົນ. ໂດຍສະເພາະຢ່າງຍິ່ງ, ລາວແນະນໍາວ່າຄະດີອາຍາທີ່ເຮັດວຽກສ່ວນໃຫຍ່ບໍ່ໄດ້ເປັນຜູ້ພັດທະນາເປັນສະມາຊິກອື່ນໆຂອງສັງຄົມ.
Lombrosso ຄົ້ນພົບລັກສະນະທາງດ້ານຮ່າງກາຍບາງຢ່າງທີ່ແບ່ງປັນລະຫວ່າງຄະດີອາຍາທີ່ເຮັດໃຫ້ລາວເຊື່ອວ່າມີອົງປະກອບດ້ານຊີວະສາດແລະພັນທະບັດທີ່ເຮັດໃຫ້ເກີດຄວາມອາດສາມາດຂອງບຸກຄົນທີ່ຈະທໍາຮ້າຍອາຊະຍາກໍາ.
Modern Criminology
ທັງສອງສາຍການຄິດ, ຊີວະສາດແລະສິ່ງແວດລ້ອມ, ໄດ້ພັດທະນາເພື່ອໃຫ້ສົມບູນເຊິ່ງກັນແລະກັນ, ຮັບຮູ້ເຖິງປັດໃຈພາຍໃນແລະພາຍນອກທີ່ປະກອບສ່ວນກັບສາເຫດຂອງອາຊະຍາກໍາ.
ທັງສອງໂຮງຮຽນຂອງຄວາມຄິດສ້າງຕັ້ງແມ່ນສິ່ງທີ່ຖືກພິຈາລະນາລະບຽບວິໄນຂອງຄະດີອາຍາທີ່ທັນສະໄຫມ. ນັກຄະດີອາຍາໃນປັດຈຸບັນສຶກສາປັດໄຈສັງຄົມ, ທາງຈິດໃຈແລະຊີວະພາບ. ພວກເຂົາເຮັດໃຫ້ຄໍາແນະນໍານະໂຍບາຍແກ່ລັດຖະບານ, ສານແລະອົງການຕໍາຫຼວດເພື່ອຊ່ວຍໃນການປ້ອງກັນອາຊະຍາກໍາ.
ໃນຂະນະທີ່ທິດສະດີເຫຼົ່ານີ້ໄດ້ຖືກພັດທະນາ, ການ ພັດທະນາຂອງກໍາລັງຕໍາຫຼວດທີ່ທັນສະໄຫມ ແລະ ລະບົບຍຸຕິທໍາ ຂອງພວກເຮົາກໍ່ເກີດຂື້ນເຊັ່ນດຽວກັນ.
ຈຸດປະສົງຂອງຕໍາຫຼວດໄດ້ຖືກປັບປຸງເພື່ອປ້ອງກັນແລະກວດສອບເຣຶ່ອງຕ່າງໆ, ແທນທີ່ຈະພຽງແຕ່ປະຕິບັດກັບອາຊະຍາກໍາແລ້ວ. ລະບົບການຍຸຕິທໍາຄະດີອາຍາໃນປັດຈຸບັນເຮັດຫນ້າທີ່ຈະລົງໂທດຄະດີອາຍາສໍາລັບຈຸດປະສົງຂອງການຂັດແຍ້ງໃນອະນາຄົດ.
ທ່າແຮງໃນການເຮັດວຽກໃນຄະດີອາຍາ
ຄະດີອາຍາໄດ້ເກີດຂື້ນເປັນເຂດທີ່ມີຄວາມຫຼາກຫຼາຍທີ່ສຸດ, ເຊິ່ງປະກອບດ້ວຍອົງປະກອບສັງຄົມ, ຊີວະສາດແລະຈິດໃຈ.
ອາຊີບສໍາລັບຜູ້ທີ່ສຶກສາຄະດີຄະດີອາຍາ ລວມມີ ເຈົ້າຫນ້າທີ່ຕໍາຫຼວດ , ນັກຄົ້ນຄວ້າ, scene ອາຊະຍາກໍາແລະ technician forensic technician , ທະນາຍຄວາມ, ຜູ້ພິພາກສາ, ປະ ກອບອາຊີບດ້ານຄວາມປອດໄພ ແລະ psychologists .
ພາກສະຫນາມຂອງຄະດີອາຍາສືບຕໍ່ຂະຫຍາຍຕົວ, ແລະທ່ານສາມາດຊອກຫາໂອກາດການເຮັດວຽກໃນເກືອບທຸກໆພື້ນທີ່ທີ່ທ່ານສົນໃຈ.